Lidia Mamani Asturizaga: yo apoyo, en la actualidad los transportistas ni siquiera respetan las señalizaciones, en las horas pico hacen subir los pasajes incluso por tramos; esto no podemos permitir como usuarios. Antes íbamos hasta sus paradas, hoy en día no se llega esto también afecta a nuestro presupuesto del mes.,
Sulma Vera: por supuesto Ivan, es hora de regular el transporte y es una necesidad ciudadana que debe priorizarse porque involucra seguridad también, porque así se acabara con los tramos cortos o el llamado “tramaje”
Monica Craig: basta al abuso! Es hora que los ciudadanos paceños se levanten contra la arbitrariedad de los choferes abusivo e inconsiderados que no respetan la ley, cambian de ruta, se paran donde quieren, no tienen horario cobran como les da la gana y se llenan viajando como sardinas sin respeto, estando expuestos a robos.
Carlos Melean: los sindicatos tienen mucho poder, acá no importa el transporte público, otros son los intereses los que los dirigen. Los cocaleros hacen lo mismo y así en nuestra sociedad existe el anarquismo donde cada grupo hace lo que le da la gana y el gobierno da pasos atrás para no tener “enemigos” esa lealtad comprada es como la ruleta rusa pero con 6 balas en vez de una. Por el otro lado quien ha de cambiar la infraestructura? quien ha de regular la existencia de tantos autos? quien ha de frenar a los autos chutos que luego se convierten en “transporte público”…
Esther Ruiz; tomar valor para parar esto, puesto que por necesidad muchos callados pagamos sus caprichos y aceptamos sus cambios de tramos. Hace poco pasan por los noticieros el vandalismo de los choferes, dan a ver su poco uso de neuronas: en vez de ganar apoyo están ganando contrarios y con más razones.
Ricardo Fuentes: apoyo pleno al proyecto de ley municipal para la regulación del transporte urbano.
Félix Quintanilla: adelante con el Proyecto… los transportistas siempre se han caracterizados por chantajear a los gobiernos de turno.
Joel Mendoza: pobres paceños…los bloqueos y embotellamientos es el pan de cada día.
Rocio Pinto: en las mismas estamos acá en Santa Cruz, son gremios super-poderosos que tienen en las instancias públicas de regulación sus representantes.
Norah Paula Santos: lo que pasó con los transportistas ayer, es prueba clara de las necedades de los anteriores partidos políticos que no midieron el efecto nocivo de los intereses mediáticos solo por tener más votos. Recuerdan aquí en La Paz, veíamos líneas de micros y otras con ciertos colores políticos. Los dirigentes partidarios prostituyeron a muchos sectores solo con el afán de los votos, ahí tenemos los resultados, se volvieron un pulpo que pueden atacar al Gobierno, a la Oposición si nos les dan lo que ellos pidan. Cómo cortar, cómo eliminar este cáncer, haciendo respetar las normas o leyes vigentes, sin importar si los votos se van a otro lado?
Edwin Guzman: lamentablemente esto se ve en muchos lugares y en todas las lides. Aquí en Potosí se ve la misma vaina con el gremio de los “señores de la feria” que, porque apoyaron a joaquino, ahora hacen lo que quieren..Arman sus puestos el día jueves, cuando la feria es sábado y domingo. Y nadie les dice nada. Lamentablemente eso de conseguir apoyo tiene nomas sus consecuencias. Y lamentablemente esto pasa en el Gobierno, gobernaciones, alcaldías, fedjuves, y demás tucuimas.
Jacqueline Patiño: dejar por completo de votar por el MAS y el MSM, sería un buen comienzo. La Paz ha hecho muy mal en seguir a estos dos partidos, y aunque no lo crean, toda Bolivia lo ha notado y ya no quieren mucho a La Paz.Por eso, a reivindicarse señores! Mientras el MSM siga siendo el favorito hijo del MAS y no se una al pueblo de verdad, haciendo respetar el voto nulo y la ley del TIPNIS, no merecen su voto.
Wilson Santamaria: En La Paz, los ciudadanos debemos empezar a sentir el capricho de los transportistas abusivos, malcriados y atrevidos, estos bloqueos ahogan la ciudad. Que mas podemos hacer…
Ivan Arias Duran
Ciudadano de la Republica de Bolivia
Columnistas.net

El jueves 22, en la ciudad de Sucre, según un despacho de ERBOL, durante una conferencia de prensa para presentar los resultados que ratificaron la victoria del opositor Moisés Torres, de la agrupación LIDER, los vocales Norma Espinoza, Ramiro Tinuco y Zenaida Navarro no ahorraron palabras para criticar la labor de la prensa.

“Creían que se estaba montando un fraude; han pedido nuestra renuncia; no hay que dañar la dignidad de una institución y las personas”, fueron algunas quejas que expuso la presidenta del TED, Norma Espinoza, al justificar el motivo de la aplicación de un “control de calidad” al cómputo general y que fue el motivo del retraso de la presentación de resultados, situación que fue amplificada por la prensa.

El vicepresidente de la institución electoral, Ramiro Tinuco, enfatizó que el TED utilizó “políticas equivocadas” de accesibilidad y tolerancia a organizaciones y partidos políticos, y advirtió que se asumirán nuevas medidas para los venideros procesos. A su turno, la vocal Navarro, que dijo haber trabajado en medios, calificó de “indignos, viles, de hacer política desde los micrófonos y de haber colmado la paciencia” a algunos periodistas aunque también reconoció que hay varios periodistas honestos.

“Control de calidad”, juro por Dios que en mis años de vida electoral (y empecé a votar el año 79), nunca había escuchado esa palabrita. Acaso el voto en las urnas y las actas levantadas en los propios recintos, a pesar de la manipulación que se hace en las areas rurales, no son la mejor garantía? Es cierto que se duda de las actas cuando no hay un democrático control en los recintos y mesas. Esta situación se dio en varias elecciones, cuando el actual partido de gobierno, repitiendo prácticas dictatoriales, solo permitía veedores de su propio y único color. Pero en el caso de las recientes elecciones municipales de Sucre el control plural estuvo presente en todos los lugares.

Por ello eso de control de calidad daba para sospechar y los del TSE en vez de pensar en aplicar nuevas medidas para futuros procesos electorales, lo único que tiene que hacer es que en los recintos haya un control democrático ( plural, seguro y tolerante). El TSE tiene que dejar de acusar y echar la culpa a los periodistas y medios de comunicación y más bien deben hacer todo por transparentar sus acciones sin que haya lugar a dudas. La forma en que manejaron las elecciones judiciales no les ayuda a subir la confianza ni la credibilidad. Cómo es posible que para un pueblo de apenas 150 mil votantes se tenga que tardar 4 días en dar los resultados oficiales? Antes estos mismos resultados se daban el mismo día.

Lo ocurrido en Sucre deja algunas enseñanzas para opositores y oficialistas. Para los opositores es la demostración de que solo deponiendo actitudes caudillistas y buscando consensos es que se va avanzar en la construcción de una alternativa que garantice la vigencia del estado de derecho. También la enseñanza está en que no basta unir líderes, sino que hay que trabajar con organización y programa en las calles, los barrios y distritos.

Para el oficialismo, una vez más porque ya recibieron la misma lección en las elecciones de abril del 2010, que no basta con utilizar el aparato estatal para demoler a los opositores y que no basta con tomar los espacios de poder a como dé lugar: tienen que pasar del balcón a la gestión; del odio a la reconciliación. También está claro que la presencia del Primer Mandatario, con sus repetidas actitudes de soberbia y amenaza a los ciudadanos que no voten por sus candidatos por él elegidos, en vez de apoyar a los aspirantes de su partido, los perjudica. Los resultados en Sucre y Quillacollo, donde el Presidente parecía un candidato más, lejos de despertar simpatía produjo rebeldía y rechazo que se expresó en las urnas

Ivan arias duran

Ciudadano de la Republica de Bolivia

Columnistas. net

Indignos y viles.doc

Pero esta referencia bibliográfica es el pretexto para referirme a la sed de cumbres que tienen los políticos nacionales e internacionales. Este viernes 2 de diciembre, en Caracas, con la presencia de una treintena de Presidentes se dio la cumbre para la creación de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (CELAC).  “Tenemos que aprender a convivir con esas diferencias y buscar la mejor manera de complementarlas”, arengo Hugo Chavez en el evento. Pregunto, por qué no empieza por casa? Por qué elimina toda disidencia en su país y controla todos los poderes?

Como bien hizo notar la BBC, los latinos estamos llenos de siglas y cumbres: ALBA, Unasur, Grupo de Rio, Cumbre Iberoramericana,CAN, Mercosur, OEA, ‘siglas de organismos en América Latina que se reúnen cada cierto tiempo pero de los cuales la gente no suele tener idea cierta de cuáles son sus cometidos ni qué logran. Como es norma, serán días de pomposa retórica sobre la unión latinoamericana, independencia y soberanía, pues ni EEUU ni Canadá integran el organismo.

En Bolivia, la manía por Cumbres no nos es tampoco ajena. La más memorable fue la cumbre sobre la madre tierra realizada en Tiquipaya el año 2010. De tan costoso encumbramiento solo salió parafernalia sobre los pollos, la coca cola y nada a favor del medioambiente, pues a menos de un año de la cumbre, el Gobierno, supuesto principal propulsor de la defensa del medioambiente, se desdecía al convertir la construcción de una carretera que mata el núcleo de un área protegida y territorio indígena, en una de sus causas más importantes.

En junio de este año, con la misma pomposidad se realizó en Cochabamba la cumbre sobre seguridad ciudadana y el ciudadano de a pie siente sus reales resultados: asaltos, robos, violaciones y crímenes por doquier en todo lugar y hora.

En Cochabamba, que se está convirtiendo en la capital de  cumbres borrascosas (ya se preparan para la de la OEA en junio del próximo año), se realizara del 9 al 11 de diciembre de este año el “Primer Encuentro Plurinacional Para Profundizar el Cambio”. Otro evento que servirá para turismo oficial y discursos vacios que solo avalen las decisiones del poder central para modificar la ley que prohíbe hacer la carretera por el TIPNIS, agendar la subida de carburantes y poner más trabas a la libertad de prensa.

Si nuestro gobierno en vez de gastar energía en costosas cumbres invirtiera en hacer gestión descubriría que sólo no lo puede hacer todo: que necesita potenciar las autonomías, que necesita dar seguridad jurídica e institucional, que urge atraer inversión privada nacional-internacional, que la gente requiere empleo digno, que debemos combatir al narcotráfico reduciendo los cultivos de coca y el ingreso de peligrosos grupos mafiosos internacionales. Si dejaran la politiquería la agenda de gestión es clara, compleja y sencilla a la vez. Los bolivianos y bolivianas necesitamos más confianza mutua antes que seguir exacerbando los odios y diferencias raciales: nuestros gobernantes deberían esforzarse por trabajar estos valores ya verían como les iría mejor.

Volviendo con lo que empecé, “a diferencia de las novelas románticas de la época, en ésta la emoción amorosa se concibe como una fuerza destructora, un fuego interno que devora todo aquello que toca y que no deja incólume ni a amantes ni a allegados. Cumbres borrascosas es el páramo maldito donde nace un amor fronterizo entre el incesto y los sueños que no pueden cumplirse, pues su cumplimiento implicaría la locura y la entrega absoluta a los fantasmas del deseo”(Irene Gracia, 2010). Cumbres Borrascosas raya en la crónica de mentes borrascosas y enseña que la “la derrota solo es amarga si te la tragas”

“Creo que tenemos una cultura de competencia, una cultura de lujo, de consumismo, si no cambiamos esto (..) seguramente va a ser imposible parar esta inseguridad que vivimos todos en Bolivia y en el mundo”, sostuvo Morales. Según el gobernante, en las comunidades campesinas, “cuando hay pobreza, hay mucha solidaridad y mucha protección”, mientras que “en las ciudades cambia este tema”.

Otro gran descubrimiento: cuanto más pobres seamos, más seguros; ergo, sigamos haciendo de los bolivianos una punta de pedigüeños dependientes del papá Estado, pues está demostrado que en el país de los ciegos, el tuerto es rey y que cuanto más pobres e ignorantes seamos los políticos de turno serán los únicos que se enriquecerán y engordaran. Bajo esta lógica es mentira aquella frase de Balzac que sentenciaba que: “la ignorancia  es  la madre de todos los crímenes”. Vistas las cosas desde el Olimpo de la plaza Murillo, la telenovela “Al Fondo hay Sitio” es la que mejor refleja la actuación del entorno palaciego actual.

Si, en cambio, fuéramos serios veríamos que las estadísticas y también las investigaciones sociológicas han puesto de relieve la influencia del ambiente familiar  como el factor primordial en la delincuencia. Los estudios de la delincuencia y el crimen centran sus orígenes en el conflicto entre padres e hijos, las modernas condiciones de la vida familiar y la falta de relaciones primarias; la delincuencia es o puede ser un síntoma de impotencia económica y política. Bentham (1999) afirma que el “criminal por naturaleza” se debe excluir de nuestro lenguaje pues considera que una educación pertinente podría contrarrestar las condiciones de una vida familiar deficiente, de un medio ambiente corrupto y promiscuo, de hacinamiento y pobreza, adicciones al alcohol o drogas con la consecuente pérdida de valores tanto morales como religiosos y sociales. En resumen,  con la implementación de programas de generación de empleo para los padres y programas escolares de psicología infantil desde la primaria, tendientes a detectar los problemas que pudieran presentar los menores en sus casas observando sus actitudes de comportamiento en el aula escolar, su precocidad, sus tendencias, etc., se podría evitar el que estas niños se convirtieran en futuros delincuentes tan en boga en la actualidad para mala fortuna de nuestra sociedad, en donde probablemente ésta tenga una gran parte de culpa por ser tan insensible a un problema tan grave como lo es atención y prevención de la delincuencia.

1. Contar con jueces probos e imparciales asegura el cumplimiento de los derechos que las leyes conceden a los ciudadanos. De esto depende que exista justicia en el país.

2. Los procedimientos establecidos para seleccionar a los jueces de los principales tribunales no garantizan que éstos respondan a su propia conciencia. Por el contrario, todo indica que estos procedimientos terminarán llenando el Órgano Judicial de magistrados y jueces sometidos al Gobierno.

3. El pueblo será convocado a votar pero no a elegir. Anticipamos la manipulación del voto ciudadano con el propósito de legitimar una plancha de candidatos que en último término responderá a la voluntad política oficialista.

4. Denunciamos que las prohibiciones y limitaciones legales a la información sobre los candidatos son parte de esta misma manipulación. Se trata de una restricción antidemocrática al derecho de información y a la libre expresión de los candidatos, los periodistas y la ciudadanía.

5. Advertimos que, pese al uso del voto popular, al final de este proceso la justicia boliviana terminará, igual o peor que ayer, en manos de los poderosos y al servicio de sus necesidades económicas y políticas.

6. Convocamos a las organizaciones de la sociedad civil a expresar su rechazo al sometimiento del poder judicial a un partido político. Llamamos a los ciudadanos a practicar el espíritu crítico y ejercer sus derechos a la información y la vigilancia de los actos del poder político.
Lo invito a sumarse a esta iniciativa democrática enviando su adhesión amanifiestosbol.
* Ciudadano de la Republica de Bolivia

1.- Las marchas y bloqueos que se dan en las ciudades está mostrando el despertar de la clase media que hasta ahora había estado agazapa y temerosa. Los maestros son la expresión de esa clase social que durante estos 5 años de gobierno fue olvidada y que ahora ha decidido volver a las calles sin miedo y con fuerza.

2.- Los mineros han decidido recuperar su autonomía y no prestarse a ser la caja de resonancia del gobierno de turno como estuvo ocurriendo con la instrumentación de la COB a favor de los designios de a política oficialista.

3.- Los campesinos son aún el gran ausente de estas jornadas de movilizaciones ya sea porque sus organizaciones están cooptadas o porque el tema salarial no les incumbe.
Algunos dirigentes rurales han amenazado con movilizar a sus bases en contra de los maestros y mineros. Pero esto solo ha quedado en una declaración y no se ha efectivizado. Dudo que aquella idea de enfrentar pueblo contra pueblo prospere, pero es una alternativa que algunos,parece, han barajado, lo que sería fratricida.

4.- El Presidente ha sido sobreexpuesto en los conflictos. Sus ministros han reducido su respetabilidad a niveles muy bajos: los dirigentes sociales no quieren hablar con ellos porque consideran que les mienten y que no solucionan los problemas. Si bien se ha pedido que el dialogo sea con el Presidente, este también ha demostrado que no tiene las soluciones por lo que en vez de apaciguar el conflicto este se ha mantenido, afectando negativamente a la imagen presidencial.

5.- El gobierno que parecía muy hábil para el manejo político, está demostrando que no habían sido tan como se creía. Sus operadores políticos, muy buenos al momento del discurso confrontacionista contra la derecha, no saben gestionar conflictos sociales. Estos se los están devorando.

6.- La confianza en la palabra de las autoridades se está desvaneciendo día a día, el discurso aferrado al pasado para justificar una serie de acciones ya no les da resultado.
La gente ya no quiere escuchar que antes era así o asá, ahora le están exigiendo que asuman su propia responsabilidad, que ellos también ya forman parte del pasado.

7.- El gobierno está entrampado en su discurso y su proceder. El 21060 tan vilipendiado, en 5 años no ha sido anulado como lo prometieron. La gente les pide coherencia, pero los que ahora ocupan palacio de gobierno, saben que anular ese decreto no se puede porque sería suicida… claro, decirles eso a las bases sociales, jamás.

8.- El Vicepresidente ha mostrado que es él quien tiene las riendas das del poder. Tan es así que las negociaciones no se hacen en las oficinas del Presidente sino en la Vicepresidencia.

9.- Que el gobierno está en un proceso de debilitamiento acelerado, a no dudarlo; pero de ahí a considerar que se va caer o que ya está en proceso terminal, es apresuramiento de los radicales de derecha y de izquierda que no se dan cuenta que el actual régimen tiene aún mucha pita para estirar. En mayo seguro nos aparecerán con alguna de “sus genialidades”, pero dudo que ya la gente les crea y se trague el anzuelo de la distracción.

A propósito de los conflictos que hoy vive el país es bueno refrescar la memoria colectiva para comprobar cómo la vida da vueltas (resumen de la entrevista):

SP: “El país siempre ha estado partido en dos” ¿Qué te parece que el más grande de los neoliberales del país —el Goni— esté a punto de ganar las elecciones?

EM: Pero todos son neoliberales, ¿de qué estamos hablando?, entre el MNR, la NFR y el MIR la única diferencia que hay es el tiempo que tardan en aprender a robar.

SP: Pero, no crees que después de estas elecciones el país está partido en dos: entre ustedes que quieren romper el modelo y sus defensores.

EM: El país siempre ha estado partido en dos, otra cosa es que nunca se expresara en las urnas. Nos dicen que ya no hay Muro de Berlín, que ya no hay partidos socialistas… Mentira, más bien se han profundizado las luchas de las clases sociales y ahora se expresa en las urnas.

SP: ¿Prefieres ser segundo o quedarte en el tercer lugar? Siendo segundo se te complican las cosas porque puedes ser Presidente, quedando tercero te dedicas a hacer una oposición contundente…

EM: (risas con dudas)

SP: Me refiero a que hace unos meses, tú mismo tenías dudas sobre tu candidatura presidencial.

EM: Sí, tenía mucho miedo… Pero sobre este tema de tu pregunta de si salimos segundos o terceros lo vamos a discutir y tendremos una propuesta.

Pero, lo que quiero decir es que nuestro movimiento no solamente busca Evo
Presidente y MAS Gobierno, sino que busca el poder del pueblo porque se trata de ir en contra del modelo, de la oligarquía y de la mafia política.

Creo que el movimiento popular está preparado para ser Gobierno.

SP: El 90% de tu bancada es rural y son candidatos que no provienen del MAS sino que han sido designados por organizaciones sociales, ¿confías en esta bancada, no crees que la van a intentar partir?

EM: Lo van a intentar pero para eso está el pueblo organizado. En cuanto a la mayoría rural, ésa era nuestra propuesta: la marcha del campo a la ciudad como en las luchas sociales.

Quienes han entrado lo han hecho por principios y, fundamentalmente, porque, si bien no son masistas son evistas. A esa conclusión he llegado. Aunque sean ex emebelistas, como el señor Félix Vásquez, posible senador por Potosí… Hemos tenido la capacidad de unir a mucha gente: ex motetistas, compañeros de las cooperativas mineras.

SP: En estos momentos, el MAS parece una Asamblea Popular en chiquito, hay de todo: indígenas, fabriles, universitarios, prestatarios, transportistas, cooperativistas.

EM: De todo, de todo, hasta periodistas. Esta fórmula ha funcionado y seguimos
uniendo fuerzas. Esta mañana estábamos reunidos con Conamaq (Consejo de Ayllus y Markas del Qollasuyo) y hoy tenemos una reunión con los padres de familia de la ciudad de El Alto que es una organización fuerte.

Lo que nos falta en nuestro programa lo vamos completando con la propuesta de ellos. Así hacemos con todos los sectores. Nos faltaría reunirnos con los
Comités Cívicos y las Centrales Obreras Departamentales (COD) de Oruro, Potosí y Chuquisaca.

SP: ¿Crees que el MAS se va a convertir en una amenaza seria al neoliberalismo?

EM: No sólo en una amenaza, en un recambio. El pueblo ha empezado y no solamente en Bolivia sino en toda Latinoamérica. Yo estoy seguro de que va a haber muchas Cubas pronto para acabar con el imperialismo norteamericano en Latinoamérica.

¿De verdad crees que Bolivia puede convertirse en una Cuba?

EM: Sí, soy de ese pensamiento, eso pasa por acabar con el sistema. De ahí los levantamientos en el Brasil, en Ecuador y en Perú contra las privatizaciones.

Otra señala que las condiciones agrestes en que nacen y crecen los altiplánicos los hacen personas muy apegadas al trabajo duro y sacrificado, lo cual, al volcarse hacia regiones más favorables les da ventajas ante los habitantes locales ya que éstos, al contar con una naturaleza benévola, no desarrollan su capacidad de esfuerzo. Los antropólogos argumentan que la clave del éxito del campesino es que en su seno lleva la fuerza telúrica de la comunidad y la fortaleza de su raza de bronce. Y así siguen las explicaciones sin que ninguna de ellas, se atreva a desenmascarar la verdadera razón. ¿Por qué? Debido al despiadado proceso de colonización, el espíritu de Bartolomé de las Casas y de los jesuitas se ha apoderado en la explicación de la situación del indio conquistado y hasta nuestros días. Ese espíritu se patentiza en la acción sobreprotectora al indio, paternal, civilatoria y reinstauradora de la idea cristiana del paraíso donde no hay desigualdades, no existe el pecado y la armonía entre hermanos y hermanas es una forma de vida porque se ha desterrado la propiedad individual que llevó a que por su culpa, en el génesis, Adán y Eva pecaran destruyendo la comunidad celestial en la tierra. Para reemplazar este pecado original, los religiosos de la conquista, “descubren” en sus reducciones proteccionistas la posibilidad de reinventar el paraíso a partir de la creación de la comunidad indígena como el nuevo paradigma de la obra de Dios en la tierra. Bajo este paraguas, con el pasar de los años y siglos, es que surgieron los indigenistas: misioneros entregados a la protección de los indígenas y su
comunidad contra los embates del mundo exterior excluyente, racista, explotador, individualista y egoísta.
Los indigenistas en sus más variadas expresiones influyeron en la elaboración y
aplicación de políticas públicas a favor (¿en contra?) de los indios. En el caso boliviano los indigenistas de ayer, devenidos hoy en indigenófilos (amantes de la indigencia, de la pobreza) han determinado mediante la Ley 3545 que “todas las tierras fiscales disponibles declaradas hasta la fecha y las que sean declaradas como tales a la conclusión de los procesos de saneamiento, serán destinadas exclusivamente a la dotación a favor de pueblos y comunidades indígenas, campesinas y originarias” y (CPE,art.394) “la propiedad colectiva se
declara indivisible, imprescriptible, inembargable, inalienable e irreversible y no está sujeta al pago de impuestos”.
Así, aparte de excluir a que cualquier boliviano pueda solicitar la adjudicación de una pequeña propiedad, el Gobierno, que dice defender al indio, paradójicamente le niega a éste el derecho a ser propietario: lo esclaviza a la
idea de la comunidad que “funciona” en la cabeza de los antropólogos, pero no en la economía real. El campesino migrante, aparte de otras razones, progresa en las ciudades y en el oriente, porque pasa de ser objeto comunal (motivo de protección externa, víctima de la cosificación cultural y subvaloración) a ser sujeto económico individual/familiar que se convierte en ciudadano libre, propietario, hacedor de empresa, que arriesga, invierte y genera riqueza individual alienable.
La deformación indigenófila, abre las puertas para que los que protegemos a los indígenas, sigamos llenando nuestras arcas a su nombre y eternicemos su pobreza como base originaria y constante de nuestra riqueza. Con este espíritu, el erradicar la pobreza de las poblaciones rurales siempre será un lindo discurso para los incautos (incas con auto) pero, como siempre, terminará alimentando el vicioso circulo de la ideología paternalista que victimiza y confina al indígena a ser un habitante de segunda, pues, al obstruírsele la posibilidad de ser propietario individual, lo deprecia ante aquellos k’aras que siendo propietarios individuales pueden vender, hipotecar y dividir su finca, mientras
él, solo puede aprovechar la tierra en el marco de la sobrevivencia comunitaria; se le castra el empoderamiento legal como propietario
individual/familiar/empresarial.

En uno de sus capítulos finales Eusebio, a quien tuve la oportunidad de conocer cuando era dirigente colonizador allá por los años ochenta, busca explicaciones  de las razones del fracaso de la guerrilla y dice: “El campesino estaba acostumbrado a vivir, sometido, a la servidumbre y al paternalismo. Por cuanto,  al escuchar hablar de explotación del patrón, al campesino le pasaba desapercibido, no significaba para él nada, mas al contrario optaban por el lado negativo, ponerse en guardia ante la posible incursión de los guerrilleros, ya que si advertían su presencia, corrían a avisar a la Policía o al ejército. Por eso los campesinos fueron delatores, traidores ´Chivatos´ como dijeran los cubanos.
Tapia quien treinta años después de sobrevivir a la guerrilla volvió a la Higuera relata que los campesinos de aquel tiempo no percibían que los guerrilleros queríamos favorecerles, para que ellos sean liberados de la
dependencia. En la población de La Higuera, donde solo existen una veintena de casas de esa urbe rural, encontramos a los campesinos testigos de esa época y nos contaban así:

- El Che llegó por allá, nos dijo señalando por el Alto Seco hacia el Batan.-  Cuando llegaron aquí, nosotros nos ocultamos, nadie quería hablar con ellos, porque los militares nos habían dicho que eran malos, con la gente. No sabíamos quién era el Che. De aquí mandó para allá a unos compañeros y allí cayeron,  habían llegado a la quebrada, el Churo, donde le habían herido y lo trajeron caminando y lo metieron en la escuelita. La Escuelita, no era esto, era más ordinaria, era de adobe no más, y con el techo de paja y barro. Recién cuandollegó ya herido, vimos que era gente como nosotros no más, solo que tenían barba y cabellos crecidos, su herida no era grave, casi sano estaba… pero, los  soldados nos ordenaron que nos alejemos y nosotros ya no nos acercábamos. No sabemos en qué momento lo habrán matado. Hemos escuchado los disparos, pero siempre los soldados disparaban cuando se les daba la gana.
De repente los soldados, estaban saltando de alegría, ¡Tu Papá ha muerto! ¡Tu Papá ha muerto! Saltaban contentos. Yo no sabía por qué estaban diciendo esto,  después nos enteramos que el Che había sido muerto.

- ¿Si hubieran sabido, que el Che quería el bien de ustedes? ¿No se hubieran escondido?

- Claro, los hubiéramos recibido, les hubiéramos vendido comida, les hubiéramos protegido de los soldados y tal vez no hubiera muerto. Recién nosotros estamos sabiendo quien era el Che, toda la gente que viene, nos habla y nos dice quien era y que quería con su lucha…

- ¿Ustedes vendían comida a los militares?
- ¡No! Los militares nos ordenaban a cada uno, que debíamos cocinar comida para tantos soldados, y nos decían están a su cargo tantos soldados para que les atiendan el desayuno, almuerzo y cena. Teníamos que hacerlo, sino nos castigaban, nos amenazaban con llevarnos al arresto por complicidad con los guerrilleros.

- ¿Les pagaban de esos servicios o de las atenciones?

- ¡No, nada nos daban, ni las gracias!

- Desde la época de las guerrillas hasta ahora, ¿algo ha cambiado?
- No, sólo han hecho el camino, que entonces estaba en Pucara, ésta era una > senda para caminar con animales no más
- ¿Qué más pueden decir?
- Se comían nuestros ganados, nuestros chivos, nuestros productos, nada podíamos  decir, ni tampoco nos pagaban.
En pleno siglo XXI, Tapia nos transporta a esa época donde estaba en auge el fanatismo ´revolucionario´ (revolucionarismo pequeño burgués) o
anarco-revolucionario, ´Trosko-maoístas´, sobraban los incitadores y agitadores  a acciones aventureras desde las Universidades, las minas y otras fuentes  laborales influyentes.

El ocio, totalmente contrario a la máxima incaica de no seas mentiroso, no seas ladrón y no seas ocioso, es la práctica más extendida entre los funcionarios públicos. Pero la misma no se la aprende en las oficinas, sino que viene desde la casa. Miles de niños, adolescentes y jóvenes son educados en un ambiente donde el sentido de la responsabilidad no es inculcado por los padres. Basta entrar a los dormitorios de los futuros funcionarios para saber cómo manejaran la cosa pública: desordenada, sucia y descuidada. Son estos jóvenes, formados en la ociosidad casuna, que terminarán la secundaria, pagando a sus profesores para aprobar sus exámenes, ya que no les gusta leer, menos investigar. Es más, dado los mensajes de la real politik que vivimos, muchos jóvenes están seguros de que no es preciso esforzarse, quemarse las pestañas estudiando, ya que el éxito viene de dedicarle tiempo a otras artes: dirigencia sindical, líder político, bloqueador.

La mayoría de los bolivianos que egresan del colegio o de la universidad están seguros de que el Estado debe darles una pega y todos tocan las puertas de los ministerios y entidades públicas. Además tenemos muy metido en la cabeza que sólo es decente un trabajo en oficina, aunque nos paguen una miseria, aunque nos traten como a un perro, la cosa es estar en una oficina. ¿Por qué? Porque los que trabajan en oficinas no se ensucian las manos, no deben cargar paquetes, toman su cafecito antes de empezar a peguear, chismean de la vida pasión y muerte de todos los que les rodean, pasan el día jugando cartas, chateando y simulando trabajar, y cobran, produzcan o no.

Dicen que en Tarija, Samuel Doria Medina perdió estrepitosamente porque su propuesta de “pongamos Bolivia a trabajar” no gustó nada. La ociosidad, la holgazanería, hace que muchas familias bolivianas sufran apuros económicos, porque so pretexto de la pobreza y de la victimización que hacemos de ella, esperamos la limosna y la caridad. Es preciso que en estos tiempos de cambio partamos por inculcar valores sustentados en la necesidad de estudiar y trabajar con eficiencia y eficacia. Mientras en Chile los ciudadanos leen en promedio seis libros por año, en Bolivia apenas llegamos a uno. Mientras nosotros creemos que el mundo se despierta, preocupado por lo que hacemos los bolivianos, en realidad el mundo se ocupa de avanzar, descubrir y conquistar nuevas tecnologías, sin importarles si somos originarios u originales.

Los incas consideraban detestable que alguien pretendiera, sin trabajar, tener lo que otros obtuvieron de manera esforzada con su trabajo. Sin embargo, hoy el boliviano de a pie ve todos los días cómo personas de dudosa reputación, vinculadas al narcotráfico, prostitución o contrabando, triunfan, consiguen vivir con gran solvencia económica y hasta se convierten en referentes sociales.

En España, a propósito de los subsidios (bonos) sociales, un diputado señaló: “Una persona no puede ganar más dinero sin trabajar que trabajando; debemos apostar por un sistema en que prime la inserción laboral y no el subsidio. Una economía subsidiaria es la semilla de nuestra destrucción”. ¿Será que a los bolivianos nos hace bien tanta proliferación de bonos? ¿Nos hacen más trabajadores o más ociosos?